原本刘彻还打算着将实用主义融入到儒学中，建立新儒学，现在他已经重新开始考虑，不如将入世的思想加入黄老之学中，创立新道学来的合适。

        后世很多人把中华文化狭隘的定义成儒家文化，这在刘彻看来是可笑的。

        中华文化最灿烂的时期，是春秋战国的百家争鸣，儒家文化不过是用强大的融合力吸收了诸子的思想，壮大自身。

        从这个角度上看，儒生们是邪恶的，就像后世公司中的某类人，看到别人未完成的创意，就说这不行那不对，然后剽窃到许多人的，融合到一起，变成自己的创意。（这点作者身有体会）

        从孔子师从老子就知道了，人家老子多支持儒家的发展，还到处跟人说孔子这小子不错。孔子弟子三千后，就四处游说，说别人都不行，就我牛气。

        也怪不得孔子到死都不受人待见，众位诸侯的眼睛是雪亮的。早看出来了，这货压根是个满嘴仁义道德，满腹男盗女娼的伪君子，真小人！

        黄老之术始于战国盛于西汉，假托黄帝和老子的思想，实为道家和法家思想结合，并兼采阴阳、儒、墨等诸家观点而成。

        刘彻觉得，汉初的强盛，除了物质上的充裕，更关键的是思想上的开放。

        在西汉，中华民族第一次将目光投向了世界。丝绸之路的形成，强大海军（不要怀疑，中国第一支海军就在西汉）的建立，将大汉的思想传播到了汉人足迹所能及之处。

        因此，刘彻未必非要招揽辕固生，甚或之后的董仲舒。

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