反观诞生于西域的佛法，则在华夏落地生根，起初也加以变革，以适应当地的情况，但渐渐的，则开始影响华夏之民。

        对自身传承有自信心的人，衣冠不会改变，文化不会动摇，没了华夏信仰的人，服貌随之变化，文化随之变更。

        最终变乱自身，遵从夷狄的教法，对下抛弃妻子儿女，对上荒废对祖宗的祭祀，偏偏还是在不知不觉之中，丧失了勇气志向，到了最后，还能否认得自己的根是什么模样？

        李彦一听，就知道是《夷夏论》的观念。

        佛道之争早在千年前就有了，最早见于东汉，中天竺人迦摄摩腾与诸道士论难，那也是佛教最初传入中土，已经与道教产生争论；

        等到了西晋，道士王浮着《老子化胡经》，言老子在天竺乘日精进入净饭王妃净妙腹中，出生后自号释迦牟尼，建立佛教，并开始对印度人实行教化，释迦牟尼不过是老子的一个化身。

        再到南北朝，道士顾欢作《夷夏论》，依旧称佛为老子化身，佛道二教互争短长，正式展开“夷夏之争”。

        老恩怨了。

        官方正式停止论战，是武则天时期，下令禁止佛道互相攻击，规定“自今僧人及道士敢毁谤佛道者，先决杖，即令还俗。”

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