作为明末清初三大思想家，此时他已经形成了系统的思想，他认为天理即在人欲中，还反对生而知之等，主张凭借感官心知，进入世界万物声色之中，去探寻知晓事物的规律，去认识世界。

        虽然还是在感官心知，身心修养这个圈子里面打转，但比起程朱理学的存天理灭人欲要进步得多！

        他的政治思想则是“循天下之公”。

        在这个主旨下，他勐烈抨击“孤秦”“陋宋”，深刻揭露了秦始皇及历代帝王把天下当作私产的做法。

        　　他的思想并不是彻底地反封建，只是华夏自古的公有思想的集中体现，但还是具有伟大的创新意义。

        在这一点上，王夫之是和朱克臧不谋而合的，朱克臧为了顺应这个时代，不可能去反自己，所以提出了天下大同的口号。

        如果没有朱克臧，1692年正月初二，王夫之会抱着对华夏正学及华夏民族未来的必胜信心溘然长逝，结束了他倔强不屈、充满抗争的一生。

        .....

        摇摇头，王夫之抛却心中的遗憾，现在也不晚，只要大明能复活。

        望着刚刚中年的弟子，王夫之道：“须行，看一个人，观其行，察其言，就能知道这个人的品行志向，从刚刚皇上的话，就可知其志向宏大。而且我听说皇上虽然年纪尚轻，但是个人的品行却非常地高洁，不尚奢侈，不贪财，不沉迷女色，平日里都是粗茶澹饭，对待臣子很是和气，真乃明君也！”

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