尤其对于刘彻而言，能让原本看似铁板一块的儒家产生巨大的内部分裂，是极为有成就感的。

        儒家的理论是华夏民族最为适合凝聚民族精神，传承民族文化的载体，但也是极容易产生自负倾向的一种理论体系。在儒家学派中，开放和封闭两种极为矛盾的体系一直相互纠缠。

        令人遗憾的是，在前世，随着华夏民族保持了两千余年的强盛态势，儒家学派逐渐目空一切，鄙夷任何较弱势的民族及文化，甚至导致数次被“蛮夷”所制，却始终未曾醒悟，实在可悲可叹。

        刘彻如今所作所为，就是想敲破儒家学派极端自负的心理，让他们承认儒学不过是诸子百家中的较大学派，并主动融入恢弘而丰满的华夏文化之中。

        在当代大儒真正醒悟，并痛改前非之前，刘彻并不会尝试提升儒家的地位。历史上汉武帝独尊儒术的教训实在太过深刻，令刘彻对顽固的腐儒们极为忌惮。

        作为大汉帝国的掌舵者，汉帝刘启更是对太子刘彻提出的“曲线糅合”理论极为赞赏。

        毕竟儒家所崇尚的大一统和中央集权理论，早已让他垂涎三尺。只是忌惮保守派势力的反弹和出于自身对儒学本能的防备心理，一直以来他只是徐徐图之，尝试着逐步提高儒生在朝堂上的地位。

        刘彻提出先在太学设立刑名学，用以尝试糅合儒法两家学说的构想，不由让刘启眼前一亮，似乎看到了以黄老之学为根基，又能将儒家这根鲜嫩枝干嫁接上去的良方。

        对于皇权至上的封建社会，在皇帝陛下大力推动，而朝堂几大派系又没有过激反应的情况下，自然是政令畅通，办事效率极高。

        公羊学派宗师胡毋生被拔擢为博士仆射，位居博士之首，地位仅次于太学祭酒卫绾，相当于后世的教育部副部长兼社科院首席院士。

        内容未完，下一页继续阅读